망가천재의 스토리텔링

본문말씀 : 이사야 65장 16절

16.이러므로 땅에서 자기를 위하여 복을 구하는 자는 진리의 하나님을 향하여 복을 구할 것이요 땅에서 맹세하는 자는 진리의 하나님으로 맹세하리니 이는 이전 환난이 잊어졌고 내 눈 앞에 숨겨졌음이라

진리의 기초가 아닌 5가지 (이사야 65장 16절)

1. 인간의 감정

 믿음에 대한 2가지 오용이 있습니다. ‘정도 이하로 믿는 것’과 ‘정도 이상으로 믿는 것’입니다. 전자의 죄는 불신이고 후자의 죄는 미신입니다. 방언, 신유, 계시 등을 무조건 무시해도 안 되지만 그것들을 지나치게 신봉해 영성의 기준으로 삼는 것도 잘못입니다. 즉 어떤 현상이 이성에 반한다고 배척해도 잘못이지만 무질서한 감정적 현상을 성령충만이라고 받아들이는 것도 잘못입니다. “전쟁에 이긴 후 투구를 벗지 말라.”는 옛말처럼 체험이 깊을수록 더욱 말씀으로 자신을 다듬으십시오. “누가 어떤 체험을 했느냐?”보다 “성경이 어떻게 가르치느냐?”가 중요합니다.

2. 인간의 의지

 “기도한 대로 된다.”는 믿음을 “기도하면 무엇이든지 그대로 다 얻는다.”는 믿음으로 받아들이면 미신이 될 수 있습니다. 영국의 유명한 설교가 로이드 존스는 그런 신앙을 ‘자판기 신앙’이라고 했습니다. 동전을 넣으면 원하는 것을 그대로 자기 손에 쥘 수 있다고 여기는 자판기 신앙은 잘못된 것입니다. 기도는 ‘자기 요구의 주장’이기 전에 ‘자아포기의 선언’입니다. 자신의 의지가 포기되고 하나님의 의지가 개입될 때 하나님의 뜻대로 기도응답의 축복을 내려주십니다. 자기 의지로 축복 받을만한 조건이나 인간성을 분명히 만들 수 있다고 여기는 것은 헛된 꿈입니다. 자신이 죽는 것이 자신이 사는 길입니다.

3. 타인의 힘

 삶은 인간관계 속에서 이뤄지지만 신앙은 하나님관계에서 이뤄집니다. 사람들은 각기 고립된 외로운 영혼으로 하나님과 대면하기에 엄밀히 말해 하나님과의 관계에서 남이 끼어들 여지는 없습니다. 하나님과 자신 사이에 중간자를 두지 마십시오. 중간자를 통해 하나님의 존재를 더 확실히 느끼게 될 것이라고 생각하지 마십시오. 서로 격려하고 권면하는 사람은 필요해도 그 사람조차 하나님과 자신 사이에 끼어들면 안 됩니다. 하나님과의 관계를 방해하는 모든 것을 물리치십시오. 바다에서 항해할 때 별을 보고 진로를 잡아야지 옆에 지나가는 배의 불빛을 보고 진로를 잡으려고 하면 안 됩니다.

4. 외부 환경

 많은 사람들은 진리를 찾겠다며 여기저기 집회를 찾아다니지만 진리는 멀리 있지 않습니다. 성경을 통해 진리를 받고 진리를 따라 살면 진리는 내 안에 있게 됩니다. 어떤 사람은 아름다운 가을 하늘이나 종말을 상징하는 낙엽과 같은 것들에서 진리를 발견한 것처럼 행세하지만 진리는 고상한 사물과 환경에서만 발견되지 않습니다. 진리를 향해 마음이 열려 있으면 보잘 것 없는 곳에서도 진리는 발견됩니다. 진리는 환경이 아닌 신앙에 기초합니다. 예수님은 인간 생활을 쉽게 만들기 위해서가 아니라 인간 자체를 위대하게 만들기 위해서 세상에 오셨습니다.

5. 무질서와 독선

 사랑도 질서 있는 순결한 모습 안에서 아름답게 되듯이 진리도 질서 있는 모습 속에서 그 아름다움이 빛납니다. 진리가 무질서와 독선으로 흐르면 그것은 거짓된 진리가 됩니다. 질서의 하나님은 무질서 속에서 진리를 두시지 않습니다. 성경을 제멋대로 해석하는 사람도 조심하십시오. 어떤 사람이 싸움이 많은 집사에게 “예수 믿는 사람이 싸워서 되겠느냐? 화해하라!”고 하자 “진주를 개에게 던질 수 없다.”는 성경 말씀을 인용하며 화해를 거부하면 잘못입니다. 기독교의 핵심 진리 중의 하나인 용서와 사랑을 외면하면 진리는 다가오기 힘듭니다. 그런 각종 무질서와 독선을 단호히 배격하십시오.

< 참된 진리의 기초 >

 참된 진리의 기초는 십자가에 있습니다. 십자가는 인간 역사의 분수령입니다. 과거의 하나님의 모든 길은 십자가로 향했고 현재 및 미래의 모든 길이 십자가에서 시작됩니다. 모든 세대의 모든 죄들이 예수님의 십자가에 놓였습니다. 그때 십자가로부터 구원이 모두에게로 흘러갑니다. 결국 십자가는 최대의 기쁜 소식입니다. 영원한 소망을 주는 것이 진리라면 십자가가 진리입니다. 감정도, 의지도, 힘도, 환경도 모두 변하지만 십자가의 진리는 변하지 않습니다. 믿음도 십자가의 진리에 놓일 때 반석 위에 놓이게 됩니다.

ⓒ 이한규목사  http://www.john316.or.kr

본문말씀 : 이사야 28장 1-4절

1.에브라임의 술취한 자들의 교만한 면류관은 화 있을진저 술에 빠진 자의 성 곧 영화로운 관 같이 기름진 골짜기 꼭대기에 세운 성이여 쇠잔해 가는 꽃 같으니 화 있을진저 2.보라 주께 있는 강하고 힘 있는 자가 쏟아지는 우박 같이, 파괴하는 광풍 같이, 큰 물이 넘침 같이 손으로 그 면류관을 땅에 던지리니 3.에브라임의 술취한 자들의 교만한 면류관이 발에 밟힐 것이라 4.그 기름진 골짜기 꼭대기에 있는 그의 영화가 쇠잔해 가는 꽃이 여름 전에 처음 익은 무화과와 같으리니 보는 자가 그것을 보고 얼른 따서 먹으리로다

자랑스럽게 사십시오 (이사야 28장 1-4절)

< 교만을 주의하십시오 >

 단테의 <신곡>에서 주인공이 무겁고 고달픈 마음으로 천사를 만날 때 천사가 이마에 붙은 교만의 표식을 씻어 주자 온몸이 가벼워졌습니다. 단테는 교만을 버리는 것이 안식과 평안의 최대 비결로 보았습니다. 마음을 우울하고 고달프고 불편하고 공허하게 만드는 제일 요소가 바로 교만입니다. 교만은 자기 영혼도 망치고 인간관계도 망치고 하나님 관계도 망칩니다. 그래서 성경은 “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라(잠 16:18).”라고 한 것입니다.

 본문도 교만의 치명성을 상기시켜주는 말씀입니다. 본문 1절에서 에브라임은 ‘북 이스라엘’을 뜻합니다. 또한 ‘에브라임의 교만한 면류관’은 북 이스라엘의 수도였던 사마리아 성을 뜻합니다. 사마리아 성은 아합 왕의 부친인 오므리 왕이 세웠는데 그곳이 북 이스라엘의 수도가 되고 사람과 물질이 몰리면서 방탕과 쾌락에 빠지고 사람들이 교만에 빠졌습니다. 결국 그 교만한 사마리아 성에 화가 미친다는 것입니다.

 사마리아가 어떻게 화를 당합니까? 본문 2절에서 ‘강하고 힘 있는 자’는 앗수르를 가리킵니다. 결국 북 이스라엘은 앗수르에 의해 멸망당합니다. 그런 비참한 상황을 묘사하면서 본문 4절을 보면 사마리아가 ‘면류관’의 위치에서 ‘쇠잔해가는 꽃’으로 비유되었다가 다시 ‘처음 익은 무화과’로 비유됩니다. 처음 익은 무화과는 희귀하고 맛이 있어서 금방 팔리는데 앗수르가 사마리아를 보고 얼른 따먹는다는 것입니다.

 결국 사마리아가 자랑하던 인간적인 영화는 덧없이 사라지고 오히려 그 영화가 나중에는 멸망을 재촉하는 통로가 됩니다. 또한 앗수르는 사마리아를 점령하고 사마리아에 이방인들을 이주시켜 혼혈정책을 펴면서 사마리아는 외면은 물론 내면까지 철저히 붕괴되는 과정을 밟습니다. 그런 사마리아의 모습을 보면 하나님을 떠난 인간의 영화가 얼마나 모래성처럼 허무한 것인가를 잘 깨닫게 됩니다.

< 자랑스럽게 사십시오 >

 성공은 돈과 명예와 많은 숫자에 있지 않습니다. 사람들은 돈과 명예를 좋아하지만 실제로 돈과 명예가 있는 사람은 돈과 명예가 행복의 요소가 아니라고 말합니다. 예전에 한 통계학자가 성공한 100명에 대해 이런 설문조사를 했습니다. “여러분의 성공 기준은 무엇입니까?” 그 100명 중에 한 명도 권력, 부귀영화, 명예, 특권, 쾌락, 또는 그와 비슷한 요소를 성공 기준으로 말하지 않고 자녀가 잘 자라준 것, 인격적으로 부요한 것, 의미 있는 삶을 산 것, 배우자를 사랑한 것 등이 기준이라고 대답했습니다.

 어느 날, 한 처녀가 사람들로 북적이는 공원 벤치에서 한 노신사 옆에 앉았습니다. 그녀는 벤치에 앉아 조금 전에 사온 크레커를 꺼내 하나씩 먹으며 책을 읽었습니다. 잠시 후 크레커가 빨리 줄어드는 것 같아 힐끗 보자 옆의 노인이 자기 크레커를 하나씩 빼먹고 있었습니다. 모른 척 하고 크레커를 집어먹는데 다시 그 노인이 슬쩍 또 크레커 하나를 집어먹었습니다. 그녀는 책을 보는 척 했지만 신경은 온통 크레커와 얄미운 노인에게 집중되어 있었습니다.

 마침내 크레커가 하나만 남게 되자 그녀는 참다못해 “뭐 이런 웃기는 노인이 다 있어?”라는 심정으로 열이 난 얼굴로 그 노인을 향해 고개를 돌리고 강하게 쏘아보았습니다. 그러자 그 노신사가 부드럽게 씨익 웃으며 조용히 자리를 떴습니다. “별꼴 다 봤네.”라고 투덜대며 곧 자리에서 일어나려던 그녀는 깜짝 놀랐습니다. 자신이 사온 크레커가 새 것인 채 바로 옆 자리에 그대로 있었던 것입니다. 알고 보니까 노인이 자기 크레커를 슬쩍 집어먹은 것이 아니라 자신이 노신사의 크레커를 슬쩍 집어먹은 것입니다.

 인간 사회에는 남의 것을 슬쩍 빼앗고 살면서도 슬쩍 빼앗기에 그것을 인식하지 못한 채 남에게만 눈을 흘기며 사는 사람들이 많습니다. 반면에 남에게 슬쩍 나눠주면서 흐뭇한 미소를 짓고 사는 사람들도 있습니다. 나이가 들어가면서 ‘슬쩍 빼앗는 노인의 삶’이 아닌 ‘슬쩍 나눠주는 노신사의 삶’이 자신에게 나타나게 하십시오. 평소에 단골로 다니던 저렴한 분식집 주인이 생활고를 견디다 못해서 김밥 가격을 1500원에서 2000원으로 올릴 때 흐뭇한 미소를 지으면서 변함없이 찾아주는 노신사의 삶을 보면 하나님도 흐뭇하게 보실 것입니다.

 진정한 성공은 욕심을 채우는 것이 아닙니다. 물질과 명예가 없어도 얼마든지 성공적인 삶을 살 수 있습니다. 중요한 것은 “하나님 앞에 자신의 삶이 성도답게 나눠주는 삶을 살고 있는 것으로 평가되고 있는가?” 하는 것입니다. 특히 최후까지 남은 것은 하나님과 교회를 위하고 하나님의 뜻대로 한 것입니다. 소유나 다른 인간적인 어떤 것도 자랑하지 말고 심지어는 자신의 믿음이나 영성조차 자랑하지 마십시오. 중요한 것은 자랑하는 것이 아니라 자랑스럽게 사는 것입니다.

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본문말씀 : 이사야 19장 16-25절

16.그 날에 애굽이 부녀와 같을 것이라 그들이 만군의 여호와께서 흔드시는 손이 그들 위에 흔들림으로 말미암아 떨며 두려워할 것이며 17.유다의 땅은 애굽의 두려움이 되리니 이는 만군의 여호와께서 애굽에 대하여 정하신 계획으로 말미암음이라 그 소문을 듣는 자마다 떨리라... 22.여호와께서 애굽을 치실지라도 치시고는 고치실 것이므로 그들이 여호와께로 돌아올 것이라 여호와께서 그들의 간구함을 들으시고 그들을 고쳐 주시리라 23.그 날에 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라 24.그 날에 이스라엘이 애굽 및 앗수르와 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 25.이는 만군의 여호와께서 복 주시며 이르시되 내 백성 애굽이여, 내 손으로 지은 앗수르여, 나의 기업 이스라엘이여, 복이 있을지어다 하실 것임이라

복의 근원이 되는 길 (이사야 19장 16-25절)

1. 하나님을 굳게 믿으십시오

 애굽 사람들이 심판을 받을 때는 하나님의 손길을 느끼고 두려워합니다(16절). 그때 심지어는 유다의 땅까지 애굽에게 공포감을 주었습니다(17절). 그처럼 하나님을 진실로 믿는 성도에게는 놀라운 능력과 권세가 주어집니다. 구원의 믿음에는 강한 믿음과 약한 믿음이 따로 없지만 생활의 믿음에는 “구원받은 성도가 어떻게 성도답게 승리하며 사느냐?”와 관련이 있기에 강한 믿음과 약한 믿음이 따로 있습니다. 늘 강한 믿음을 가지고 하나님을 철저히 신뢰하며 사십시오.

 살다 보면 두려운 일도 생기지만 그런 일 중에도 ‘하나님께서 흔드는 손’을 볼 수 있어야 합니다. 가끔 보면 ‘만성질환’을 고생하는 사람들을 봅니다. 만성질환의 가장 큰 원인 중의 하나는 ‘두려움’입니다. 두려움은 건강도 망치지만 은혜 받는 길도 망칩니다. 두려움을 생활은 물론 인생 전체를 크게 망치는 요소 중의 하나입니다. 어떤 경우에도 성도의 최종 승리가 보장된 사실을 굳게 믿고 두려움을 떨쳐내십시오.

 믿음의 말과 믿음의 얼굴로 사탄을 질리게 하십시오. 말의 분위기나 말의 저변에 깔린 기운에서부터 지는 말이 되지 않게 하십시오. 살다 보면 슬픈 일도 당하지만 슬픔이 자신을 지배하게 하지는 마십시오. 슬픔에 지배되면 하나님과 사람으로부터 불쌍히 여김을 받기 전에 사탄의 웃음거리가 됩니다. 고난 중에도 믿음의 말과 범사에 감사하는 믿음을 잃지 않으면 상황을 반전시키는 하나님의 능력이 나타나면서 복의 근원이 되는 길이 펼쳐집니다.

2. 은혜에 마음을 여십시오

 본문 18-23절을 보면 심판을 통한 애굽의 회심 장면이 나옵니다. 하나님의 심판은 선택한 백성을 돌아오게 하려는 목적으로 주어진 것인데 이방인에게도 마찬가지입니다. 이 말씀은 하나님의 편견 없는 무한한 사랑을 깨닫게 합니다. 그 하나님의 사랑을 생각하면 어떤 심판이나 징계도 무섭지 않고 오히려 감사함으로 받게 됩니다. 중요한 것은 늘 하나님의 사랑과 은혜를 받아들일 열린 마음을 준비하는 것입니다.

 하나님의 은혜에 열린 마음을 가진 사람은 겸손하고 말씀을 들을 줄 압니다. 정당한 책망도 기쁘게 들을 줄 압니다. 어떤 사람은 사소한 말에도 상처를 잘 받아서 정당하고 주의 깊은 책망조차 하기 어렵습니다. 가장 불행한 사람은 “저 사람은 들을 사람이 아니야. 들어도 실천하지 않을 사람이야.”라는 말의 대상이 되는 사람입니다. 자신을 책망할 만한 위치에 있는 사람으로부터 때때로 책망 받는 것을 감사하게 생각하십시오. 포기한 사람에게는 책망하지 않습니다.

 책망 받지 않는 것도 중요하지만 정당한 책망을 달갑게 받아들이는 열린 마음을 가지는 것이 사실상 더 중요합니다. 병뚜껑이 닫히면 100년을 태평양 중에 떠다녀도 물 한 방울도 들어오지 않듯이 하나님의 말씀과 사랑과 은혜에 열린 마음이 되지 않으면 구원과 축복의 생수가 흘러들어올 수 없습니다. 반면에 열린 마음으로 진실한 사랑의 고백을 새롭게 갱신하면 그 고백으로 영적 신분이 달라졌듯이 앞으로 주어질 은혜와 축복의 분량도 달라집니다.

3. 평화의 사자가 되십시오

 이스라엘이 자신을 끊임없이 괴롭혔던 강대국들인 애굽과 앗수르를 연결시켜주는 평화의 사자 역할을 하고 함께 평화를 누립니다(23-25절). 하나님의 궁극적인 목적은 모든 사람에게 복을 주시는 것입니다. 결국 평화의 사자로서 힘써 이웃에게 복과 평화를 나눠주는 사람이 하나님의 뜻을 가장 잘 이행하는 복된 자입니다. ‘평화’는 하나님의 가장 소중한 뜻 중의 하나입니다. 성도의 가장 소중한 사명 중의 하나도 평화를 널리 전하는 것입니다.

 영화 ‘왕 중 왕’의 감독 니콜라스 레이가 예수님이 십자가에 못 박히는 장면을 촬영할 때 분노에 찬 군중들을 찍기 위해 LA 뒷골목에 있는 불량자들 수백 명을 데려왔습니다. 촬영날짜가 마침 12월 24일이어서 레이 감독은 촬영 전에 “예수님을 묵상하면서 2분간만 기도하자.”고 했습니다. 그러자 2분 후에 “참 반가운 신도여...” 하는 캐럴이 불리면서 “십자가에 못 박아라!”라고 촬영해야 할 그 장소에 기쁨과 평화가 넘치게 되었습니다.

 예수님의 삶이 궁극적으로 지향하는 것은 ‘평화’였기에 예수님을 진지하게 2분만 묵상해도 마음에 신비한 평화를 임하는 것을 느낍니다. 미운 사람이 있으면 지금 그 미움을 털어버리십시오. 어떤 사람을 미워하면 자신이 영적으로 더 손해입니다. 미운 감정을 가지면 기도가 안 되고 은혜가 멀어지고 병에 대한 면역력도 현저히 약화됩니다. 반면에 원수조차 사랑하며 주님의 평화를 전하면 하나님의 살아계심이 자신을 통해 더욱 생생하게 나타날 것입니다.

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본문말씀 : 이사야 27장 1-13절

1.그 날에 여호와께서 그의 견고하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 리워야단 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시며 바다에 있는 용을 죽이시리라 2.그 날에 너희는 아름다운 포도원을 두고 노래를 부를지어다 3.나 여호와는 포도원지기가 됨이여 때때로 물을 주며 밤낮으로 간수하여 아무든지 이를 해치지 못하게 하리로다 4.나는 포도원에 대하여 노함이 없나니 찔레와 가시가 나를 대적하여 싸운다 하자 내가 그것을 밟고 모아 불사르리라 5.그리하지 아니하면 내 힘을 의지하고 나와 화친하며 나와 화친할 것이니라 6.후일에는 야곱의 뿌리가 박히며 이스라엘의 움이 돋고 꽃이 필 것이라 그들이 그 결실로 지면을 채우리로다 7.주께서 그 백성을 치셨던들 그 백성을 친 자들을 치심과 같았겠으며 백성이 죽임을 당하였던들 백성을 죽인 자가 죽임을 당함과 같았겠느냐 8.주께서 백성을 적당하게 견책하사 쫓아내실 때에 동풍부는 날에 폭풍으로 그들을 옮기셨느니라.. 13.그날에 큰나팔을 불리니 앗수르 땅에서 멸망하는 자들과 애굽땅으로 쫓겨난 자들이 돌아와서 예루살렘 성산에서 여호와께 예배하리라

하나님의 사랑의 5대 표식 (이사야 27장 1-13절)

1. 원수의 심판

 하나님은 날랜 뱀 리워야단, 꼬불꼬불한 뱀 리워야단, 바다에 있는 용으로 표현된 당시 3대 강국인 앗수르, 바벨론, 애굽을 심판하십니다(1절). 왜 심판하십니까? 이스라엘을 구원해 기쁨의 노래를 주시기 위해서입니다(2절). 하나님의 선한 목적을 위해 대적이 이스라엘을 해치는 상황을 잠시 허락해도 하나님의 진노의 대상은 이스라엘이 아닌 대적이기에 결국 이스라엘은 회복시키고 대적은 철저히 심판하십니다(4절). 그 말은 심판은 스스로 하지 말고 하나님께 맡기라는 암시가 담긴 말씀입니다. 특히 살인과 폭력에 의한 심판은 결코 하나님의 뜻이 아닙니다.

 예전에 미국의 한 유명한 극우 방송 설교가가 미국에 적대적인 남미의 한 대통령을 암살해야 한다고 말했습니다. 석유를 무기로 미국을 위협하는 그를 제거하기 위해 천문학적인 돈이 드는 전쟁을 하기보다 일등 저격수가 그를 암살하면 큰 유익이라면서 암살을 사주하는 말을 복음 전도자란 사람이 한 것입니다. 바른 종교라면 어느 종교에서도 암살과 테러 사주자는 이단입니다. 기독교에서는 더 말할 것도 없습니다. 편견과 왜곡으로 가득 찬 그런 사탄적인 사람이 큰 교회를 이루고 많은 신도를 이끈다는 것이 얼마나 불행한 일입니까?

 예수님은 원수도 용서하고 사랑하라고 하셨습니다. 예수님은 실제로 하나님이지만 삶에서도 하나님이셨습니다. 폭력이 넘치는 인간의 삶과는 너무나 낯선 삶을 사셨기 때문입니다. 원수를 심판하려고 하지 말고 하나님께서 심판하실 원수의 결말을 생각하면서 불쌍히 여기십시오. 폭력과 불의를 방관하라는 말이 아니라 하나님의 정의로우신 손길에 그 심판을 맡기라는 말씀입니다. 원수와 대적에 대한 심판을 스스로 하려고 하지 않고 하나님께 맡기면 하나님께서 가장 멋지게 악에 대해 보응해주시고 선에 대해 보상해주실 것입니다.

2. 세심한 보호

 하나님은 대적의 손에서 선민을 구원하는 것에서 끝나지 않고 세상 끝 날까지 밤낮으로 지켜주십니다(3절). 하나님께서 밤낮으로 지켜주신다는 사실을 믿을 때 참된 안식을 누릴 수 있고 편안하게 쉼도 가질 수 있습니다. 치열한 경쟁사회에서 쉼을 가지는 것은 하나님을 의지하는 중요한 징표 중의 하나입니다. 쉼도 없이 스스로를 너무 지키려고 하지 말고 쉼을 통해 하나님의 지켜주심을 누리려고 하십시오. 하나님의 은혜를 많이 받으려는 노력도 필요하지만 이미 많이 주어진 하나님의 은혜를 음미하고 누리는 것은 더 중요합니다.

 예전에 한국의 기도원은 큰 기도소리가 자랑거리였지만 많은 서구의 영성훈련원은 침묵이 자랑거리였습니다. 뚜렷한 프로그램도 없이 얼마간 아무 것도 하지 않고 침묵할 때 신기하게도 치유를 체험하는 경우도 많습니다. 몸이 아프면 몸의 자정능력과 하나님의 만져주심을 믿고 아무 것도 하지 않는 것이 오히려 치유를 촉진할 때가 많습니다. 가끔 쉬면서 가만히 있는 시간을 일부러 내십시오. 왜 사람과 사회의 병세가 깊어지고 왜 사고가 납니까? 쉼이나 생각도 없이 너무 서두르기 때문입니다.

 우리나라 사람들은 원래 급한 사람들이 아닌데 라면이 나오면서 바빠졌다고 합니다. 라면을 통해 식사를 빨리 하면서부터 삶에 여유를 잃었다는 것입니다. 아무리 바빠도 중요한 일을 위해서는 시간을 꼭 내십시오. 하나님 안에서 쉬는 시간은 오히려 시간을 잘 사용하는 것입니다. 주일성수를 기본으로 해서 가끔 가족이나 좋은 사람과 여행하거나 대화하는 시간을 가지십시오. 안식하고 쉬는 시간은 놀면서 낭비하는 시간이 아닙니다. 그런 시간을 적절하게 가져야 삶에 활력과 지혜와 명철도 넘치고 하나님의 지켜주심도 있게 됩니다.

3. 최종적 승리

 하나님의 백성이 최종적으로 승리하고 번성의 은혜를 누릴 것입니다(6절). 현재의 부족한 현실과 과정을 보고 너무 안달하지 말고 최종 승리를 믿으십시오. 안달한다고 승리하는 것이 아니라 하나님이 은혜로 지켜주셔야 최종적으로 승리합니다. 하나님의 계획은 성도의 최종 승리입니다. 실패도 최종 승리를 향하고 있고 고난도 최종 승리를 준비하는 과정입니다. 현재의 모습만 보지 말고 내일의 승리를 보십시오. 눈에 보이는 것으로만 쉽게 판단하지 말고 “내가 혹시 이면을 보지 못한 것이 있지 않을까?”를 고려해서 판단을 늘 주의하십시오.

 “결과보다 과정이 중요하다.”는 말은 “과정도 중시하라는 말이지 과정을 보고 남을 판단하라.”는 말이 아닙니다. 과정에서의 초라한 모습으로 인생이나 사역의 성패를 단정하지 마십시오. 땀과 헌신과 사랑은 긴 시간으로 보면 결코 배반이 없습니다. 누가 오리를 가자거든 과감히 십리를 가주십시오. 오리 인생은 종 인생이고 십리 인생은 주인 인생입니다. 오리 인생은 율법 인생이고 십리 인생은 은혜 인생입니다. 오리 인생은 저차원의 인생과 최종적인 실패로 귀결되지만 십리 인생은 고차원의 인생과 최종적인 성공으로 귀결됩니다.

 십리 인생으로 살면 최후에 웃습니다. 오리 인생은 시계를 보는 인생이고 십리 인생은 미래를 보는 인생입니다. 현재의 모습으로 판단하거나 실망하지 마십시오. 현재 힘들어도 꿈을 잃지 마십시오. 하나님 안에서 땀을 흘리며 과정에 충실하면 하나님께서 반드시 인생 및 사역의 물꼬가 터지게 하시고 거룩한 만남도 허락하시면서 꿈과 같은 영적인 승진이 이뤄지게 하실 것입니다. 그처럼 최종 승리를 바라보며 꿈과 힘을 잃지 말고 나아가십시오.

4. 적당한 견책

 하나님은 하나님의 백성을 책망해도 적당하게 살 길을 열어주실 것이고 또한 포로가 되어 타지로 쫓겨 갈 때도 은혜의 손길을 베풀어서 그 가는 길에 역풍이 불지 않게 하심으로 최악의 상황을 막아주십니다(7-8절). 이스라엘은 적당하게 견책 받지만 대적들은 엄중하게 심판받습니다(9-11절). 성도의 고난은 회개와 선한 변화를 위한 적당한 견책입니다. 그때 하나님의 사랑을 의심하지 마십시오. 성도의 고통과 고난과 기도제목은 하나님의 사랑의 흔적이고 심지어는 죽음조차도 하나님의 사랑의 흔적임을 예수님의 십자가는 잘 말해줍니다.

 저의 아버님은 어렵게 살면서도 8명의 자식을 다 대학을 졸업시켰습니다. 12년 사이에 8명의 자녀를 낳았기에 첫째 누님이 대학교 4학년이고 제가 초등학교 4학년 때는 8명이 모두 학교를 다녔었고 3명이 동시에 대학을 다닐 때가 4년이나 연속되기도 했습니다. 새 학기 등록금을 낼 날이 되면 아버님은 자녀들이 눈치 채지 않게  한숨을 푹푹 쉬셨지만 그래도 어떻게든지 등록금을 마련해오셨습니다. 매일 저녁 귀가하실 때 하루 매상이 적으면 힘이 많이 빠진 모습을 하셨습니다. 그 생각을 하면 아버님이 존경스럽고 감사합니다.

 그런 아버님도 때로는 엄하게 매를 드셨습니다. 8명이나 되는 자녀를 바로 키우려면 어쩔 수 없었을 것입니다. 그래도 매를 맞으면 자기 잘못은 외면하고 매 맞은 것만 가지고 원망하기도 했습니다. 크면서 그 매가 사랑의 행위였음을 깨달았습니다. 부모들은 대개 자식을 그렇게 키웁니다. 어떤 일로 부모님께 너무 섭섭해 하지 마십시오. 지혜와 인내와 능력은 조금 부족했어도 그 상황에서 부모님은 나름대로 최선을 다하셨을 것입니다. 하나님도 때로는 적절하게 사랑의 매를 드십니다. 그때 섭섭해 하지 말고 변함없이 하나님을 최고로 예배하십시오.

5. 예배의 회복

 하나님은 심판의 날에 하나님의 백성들을 다시 모으시고 그때 앗수르와 애굽은 멸망하고 앗수르와 애굽으로 끌려갔던 사람들이 돌아와 하나님을 다시 예배할 것입니다(12-13절). 대적의 패망은 이스라엘의 회복으로 연결되고 이스라엘의 회복은 최종적으로 예배 회복을 위한 것입니다. 본문의 결론적인 말씀은 예배의 중요성을 다시 깨닫게 합니다. 모든 회복은 예배 회복을 위한 과정이어야 합니다. 예배 회복은 성도가 지향해야 할 최대 목표입니다.

 예배에 최선을 다하십시오. 차림새도 예배자답게 하십시오. 잔치에 갈 때 단정하게 하고 가야 초대한 사람을 존중하는 것입니다. 초대받은 사람이 반바지나 작업복을 입고 슬리퍼를 신고 잔치에 참석하면 큰 실례입니다. 단정한 복장으로 참여해서 주인의 체면도 생각해주고 자신으로 인해 잔치가 조금이라도 빛나도록 하는 것이 잔치 참여자의 바른 자세입니다. 예배에 참석할 때는 더욱 그렇습니다. 예배드리러 올 때 최고의 마음과 정성과 모습을 예비하고 오는 것이 성도의 예절입니다. 예배하는 사람은 예절 바른 사람도 되어야 합니다.

 예배드리러 갈 때는 예배 자체를 위해서도 기도하십시오. “하나님! 오늘도 성공적인 예배자가 되게 하소서.” 그처럼 기도의 옷도 준비하고 예배 시간 전에 와서 마음의 준비를 하고 예배에 참여하십시오. 유대인은 안식일 전날을 ‘안식일의 예비일’이라고 해서 안식일을 준비하는 날도 중시했습니다. 성도도 토요일부터 예배를 준비하는 마음으로 살면 주일에 예배하면 은혜를 받을 가능성이 커집니다. 무엇이든지 준비가 철저하면 성공 가능성이 높아집니다. 예배도 미리 잘 준비하면 성공적인 예배가 됩니다.

 특히 예배를 다른 어떤 일보다 중시하십시오. 학생도 공부보다 예배를 우선시하며 하나님의 마음에 들면 얼마나 복된 길이 열리겠습니까? 만약 목사님에게 추천 기회가 생기면 어느 누구보다 예배하는 학생을 이렇게 적극적으로 추천할 것입니다. “제가 보증합니다. 그를 써보세요.” 무엇보다 하나님께 탄원할 것입니다. “하나님! 그 예배하는 학생과 성도를 지켜주세요.” 그러면 얼마나 복된 길이 열리겠습니까? 예배가 회복되면 모든 것이 회복됩니다. 결국 하나님이 예배를 회복시켜주시는 것은 무엇보다 큰 사랑의 징표입니다.

< 하나님의 무한한 사랑 >

 가끔 하나님의 사랑이 이해되지 않습니다. 사람이 얼마나 하나님의 마음을 아프게 할 때가 많습니까? ‘믿음 안의 자신’과 ‘현실 안의 자신’ 사이에 내적인 갈등도 심하게 겪을 때도 많습니다. 작은 것을 꼭 움켜쥐다가 큰 것을 잃을 경우도 얼마나 많습니까? 넓은 마음을 가지고 살고 싶지만 조금만 모욕을 받고 손해를 입어도 노발대발하고 어려운 자를 도와야 하는 줄 알면서도 속으로 무시할 때가 얼마나 많습니까? 불의를 못 참는 것 같지만 자기 불의에는 눈을 감을 때도 많습니다. 그래서 내적인 갈등이 있는 것입니다.

 성도에게는 내적인 갈등이 더 심할 수 있습니다. 사탄에게 무방비 상태로 당하기는 싫기 때문입니다. 그처럼 사람은 다 부족하고 연약하고 죄악에 사로잡혀 신음할 때가 많습니다. 그것을 솔직하게 인정하고 하나님을 간절히 붙잡고 하나님의 은혜를 갈구하며 사십시오. 사람은 하나님의 은혜와 사랑이 없으면 한 시도 살 수 없습니다. 그런 하나님의 은혜와 사랑이 지금까지 자신과 같은 부족한 죄인에게 있다는 사실이 얼마나 감격적입니까?

 살면서 가끔 어려운 일을 겪어도 자신에 대한 하나님의 결코 사랑을 의심하지 마십시오. 예수님이 우리의 구원을 위해 성육신하셔서 십자가에 못 박혀 죽으신 것을 진실로 믿고 구원을 얻었다면 그 다음부터는 어차피 죽었다가 살아난 인생이기에 어차피 덤으로 사는 인생과 같습니다. 그러므로 어떤 고난과 시련이 와도 이미 플러스 인생을 살고 있다고 믿고 하나님의 절대사랑을 의심하지 마십시오.

 옛날에 절대 권위를 가진 존경 받는 한 왕이 있었습니다. 어느 날, 그 왕이 한 비천한 여종을 사랑하면서 진실한 사랑을 그 여종과 나누기를 원했기에 고민했습니다. “어떻게 그 여종에게 사랑을 고백할까?” 그냥 고백하고 싶어도 왕의 신분이 진실한 고백을 주저하게 했습니다. 왕이 자기 신분을 밝히고 여종에게 청혼하면 그녀는 그 제의를 거절할 수 없겠지만 그러면 여종의 진실한 사랑과 진실한 마음을 얻지 못할 것 같았습니다.

 왕은 대등한 사랑과 진실한 사랑을 원했습니다. 왕의 신분을 내세워 여종을 사랑하면 여종의 사랑은 얻을 수 있어도 평생 진정한 사랑관계가 아닌 종속관계가 펼쳐질 것 같았습니다. 왕은 여종이 자신을 왕이 아닌 한 훌륭한 인격체로 사랑해주기를 원했습니다. 결국 그 소원을 이루려고 스스로 비천한 신분이 되기로 결정하고 평민의 옷을 입고 여종이 사는 오두막으로 향했습니다. 그때 왕은 단순히 평민처럼 변장만 한 것이 아니라 참된 사랑을 얻으려고 왕좌를 깨끗이 포기하고 진짜 평민이 되었습니다. 그 왕이 바로 예수님입니다.

 하나님은 참된 사랑을 위해 아들까지 내어주셨고 아들이신 예수님은 기꺼이 죽으셨습니다. 그 사실을 깨닫고 고난 중에도 하나님의 사랑을 의심하지 마십시오. 고난 중에 사탄이 찾아와 “너는 다리 밑에서 주워왔다.”고 해도 그 말을 무시하십시오. 하나님의 사랑은 무한합니다. 하나님은 대적조차 심판하기를 원치 않으시고 화친하기를 원하십니다(5절). 그런 하나님이 회개를 앞세운 신실한 성도를 얼마나 사랑하시고 얼마나 정교한 미래의 축복 계획을 가지고 계시겠습니까? 늘 하나님의 사랑을 확신하며 자신감 있게 사는 복된 심령들이 되십시오.

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본문말씀 : 이사야 1장 1절

1.유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 계시라

예언의 참된 목적 (이사야 1장 1절)

 < 이사야 개관 >

 이사야 선지자는 선지자들의 왕으로 여겨지고 <이사야>는 ‘축소된 성경전서’로 불린다. 이사야는 신구약 성경 권수와 같은 총 66장으로 이뤄졌고 두 부분으로 명쾌하게 나눠진다. 전반부 1-39장은 구약성경의 권수와 같은 39장으로 하나님의 경고와 심판을 강조하는 부분이고 후반부 40-66장은 신양성경의 권수와 같은 27장으로 하나님의 자비와 위로를 강조하는 부분이다.

 이사야는 어떤 사람인가? 그는 아모스(선지자 아모스가 아님)의 아들로서(1절) 여선지자 네비아와 결혼해 스알야숩(7:3)과 마헬살랄하스바스란 두 아들을 두었다(8:3). 그가 ‘왕 선지자’로 불린 이유는 폭넓은 지식을 가지고 능력 있는 사역을 펼쳤기 때문이고 특히 그의 예언에는 메시아에 관한 예언이 많기 때문이다. 또한 그는 왕족이었기에 왕궁을 쉽게 방문할 수 있었다. 유대 전통에 의하면 이사야의 부친인 아모스가 웃시야의 부친인 아마샤와 형제였다고 한다. 그렇다면 이사야는 웃시야 왕과 사촌이 된다.

 이사야가 활동할 때 가장 위협적인 세력은 앗수르였다. 그 후에 앗수르는 애굽에 패배하고 애굽이 바벨론에게 패망하면서 애굽과 동맹했던 유다도 주전 586년에 바벨론에 의해 멸망한다. 그런 역사적 상황을 조망하고 이사야는 <이사야> 전반부에서는 앗수르를 조심하라는 메시지를 전했고 <이사야> 후반부에서는 바벨론에서 귀환할 백성들을 위로하는 메시지를 전했다. 동시에 이스라엘 백성들이 절망적인 환경에서 어떻게 희망을 가지고 살 수 있는지를 도전하는 예언의 말씀을 주었다.

< 예언의 참된 목적 >

 예언이 무엇인가? 기독교인들조차 예언을 미래의 일을 알아맞히는 점과 유사하게 생각하는 경향이 있다. 하나님은 점치는 것을 가장 싫어하신다. 성경적인 예언과 무속적인 점은 전혀 다른 것이다. 기독교의 예언은 하나님의 시각으로 역사와 현실을 바라보는 것이기에 참된 예언자는 2가지가 꼭 있어야 한다. 하나는 ‘성경에 대한 상당한 지식을 바탕으로 한 통전적인 지혜’이다. 또 하나는 ‘역사에 대한 상당한 지식을 바탕으로 한 역사의식’이다.

 어느 날, 한 어린 학생이 비몽사몽간에 휴거에 관한 환상을 보고 언제 휴거가 일어난다는 하나님의 음성을 들었다고 했다. 그 학생이 예언자처럼 대접 받으며 여기저기 간증 강사로 불려 다니면서 한국에 심한 종말론 열풍이 불었었다. 그 휴거 예언이 결국 거짓으로 판명되자 미혹된 사람들은 가정과 직장과 교회를 잃은 것에 대해 땅을 치며 후회했지만 애초에 성경이나 역사를 잘 모르는 어린 학생의 환상을 추종한 것이 잘못이었다. 예언에 대한 기독교적인 개념을 잘 몰랐기에 그런 미혹에 사로잡힌 것이다.

 예언자는 하나님의 말씀과 시각 안에서 현실을 바라보기에 하나님을 떠나고 하나님의 말씀을 버리면 안 된다고 말한다. 그래서 찬사보다 냉소를 받을 때가 많고 심지어는 극심한 고난을 겪기도 한다. 그래도 리더에게 불의를 버리라고 하고 권력자들에게 사람들을 괴롭히지 말라고 하고 중심인들에게 소외된 자를 외면하지 말라고 말한다. 반대로 팔로워에게는 불순종을 버리라고 하고 주변인들에게는 절망 중에 희망을 전하고 땀은 결코 헛되지 않음을 말해준다.

 예언의 참된 목적이 무엇인가? 예언은 ‘역사’와 연결되어 있으면서 ‘실천’과도 깊은 관련이 있다. 어떤 사람은 예언 자체에 너무 집착하고 심지어는 계획을 세우고 저축을 하고 보험에 드는 것을 신앙이 없는 행위로 생각한다. 그러나 예언은 미래에 대한 흥미를 자극하면서 현재의 고통을 잊게 하는 진정제가 아니다. 현재의 땀을 외면하면 현세와 역사에 아무런 유익을 주지 못한다.

 미래의 예언은 현재의 행동에 대한 요청이다. 성경에는 재앙을 선포하고 그 선포를 듣고 회개함으로 하나님께서 백성들에게 내리시기로 했던 재앙을 내리지 않는 장면이 많이 나온다. 하나님은 예언을 통해 그런 변화가 있기를 원하신다. 아무리 미래에 대해 많은 것을 배우고 알아도 그것이 현재의 삶에 선한 변화의 동기를 주지 않으면 소용없다.

 예언이란 ‘미래에 대한 예고(fore-telling)’일 뿐만 아니라 ‘현재 이곳을 향한 선포(forth-telling)’다. 즉 예언이란 미래에 대한 조망이기도 하지만 역사의식을 가진 통찰력으로 당대 사람들에게 당대의 문제를 파헤치고 해결하게 만드는 거룩한 소리이기도 하다. 그런 예언에 대한 바른 개념과 역사의식을 가지고 성경에 나오는 예언의 말씀을 대할 때마다 변화의 의지를 새롭게 하는 것이 참된 성도의 자세다.

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본문말씀 : 신명기 17장 1절

1.흠이나 악질이 있는 소와 양은 아무것도 네 하나님 여호와께 드리지 말지니 이는 네 하나님 여호와께 가증한 것이 됨이니라

신명기(73) 바르게 벌어서 드리십시오 (신명기 17장 1절)

< 바르게 물질을 추구하십시오 >

 한때 ‘하면 된다’는 말이 유행했습니다. 그 말은 이런 말을 낳기도 했습니다. “하면 되긴 된다. 그러나 곧 추락한다.” 어떤 교인은 ‘하면 된다’는 말을 수단방법을 가리지 않고도 하면 된다는 말로 받아들여서 방법이 나빠도 나만, 내 가족만, 내 교회만 잘되면 된다는 식으로 나왔습니다. 번영신학을 받아들이는 교회 리더는 적극적인 신앙을 내세워 “예수님이 내 대신 십자가를 졌으니 나는 복의 열매만 따면 된다. 기독교는 도덕과 윤리의 종교가 아니다.”는 그럴듯한 말로 윤리성과 도덕성을 외면한 성공과 축복을 추구하기도 했습니다.

 ‘적극적인 신앙’을 주장하는 것 자체가 잘못은 아닙니다. 신앙은 실제적이고 적극적인 측면이 있습니다. 적극적인 신앙은 “하나님을 앞세우고 하나님의 원리를 따라 하면 된다.”는 뜻이지 “수단방법을 가리지 않아도 하면 된다.”는 뜻은 아닙니다. 적극적인 신앙을 잘못 이해해서 잘못된 수단을 통해 적극적으로 일을 추진하려고 하면 안 됩니다. 잘못된 길로 가면서 적극적으로 나오면 참된 가치관이 훼손되고 공동체도 망가집니다.

 윤리의식이 결여된 방식으로 일을 이루려고 하면 의욕은 허욕이 되고 단번에 떼돈을 벌려는 한탕주의가 판치게 됩니다. 인생 경주는 단거리가 아닌 장거리 경주입니다. 너무 빨리 끝내거나 빨리 이루려고 하지 마십시오. 싸구려 지름길은 복된 길이 아닙니다. 그저 “하면 된다.”고 하지 말고 “바로 해야 된다.”라고 하십시오. 물질의 정복도 하나님의 뜻대로 바로 해야 됩니다. 하나님의 뜻대로 하지 않고 반칙을 사용하면 일시적으로는 재물을 모을 수 있어도 그 재물은 자신을 영원한 멸망으로 인도합니다.

 예수님이 공생애를 시작할 때 사탄이 처음 예수님을 시험했던 것이 반칙을 통해 물질을 추구하는 시험으로서 “돌들로 떡덩이를 만들라.”는 것이었다(마 4:3). 이 유혹은 “수단방법을 가리지 말고 먹을 것을 만들어 먹으라.”는 말입니다. 예수님은 그 유혹을 단호히 거절하시고 “사람이 떡으로만 살 것이 아니라 하나님의 말씀으로 산다.”고 하셨습니다. 힘들어도 비정상적인 방법으로 떡을 추구하지 마십시오. 하나님의 뜻에 어긋난 방법으로 주어지는 떡이라면 과감히 그 떡을 포기하십시오.

< 바르게 벌어서 드리십시오 >

 ‘적극적인 존재’가 되기 전에 ‘바른 존재’가 되십시오. 바른 존재가 된 후 적극적으로 나아가야지 무조건 적극적으로 나가면 안 됩니다. 무슨 짓을 해서도 되기만 하면 그것도 축복이라는 사고를 버리십시오. 남이 죽거나 병들어도 나만 돈 벌면 된다고 하면서 불량품을 만들어내는 불량적인 사고를 힘써 버리십시오. 부정직한 방법으로 돈을 더 많이 벌 기회가 있어도 단호히 물리치십시오. 특히 자신도 정직하지 못하게 행동하면서 남에게만 정직하라고 윽박지르고 비판하는 모습은 더욱 주의하십시오.

 한 점주가 계산대에서 돈을 훔치지 않을 정직한 점원을 찾다가 정말로 그런 청년을 구했습니다. 그 청년은 돈 문제에서 정직해서 점주는 크게 만족했습니다. 그러던 어느 날 고객이 흠이 있는 물건을 사려고 하자 그 정직한 점원은 그 물건은 흠이 있다고 가르쳐주었다. 그러자 점주가 “그렇게 장사하면 되느냐?”고 크게 화를 내면서 그를 해고시켰습니다. 그처럼 내가 남에게 정직하게 행동하지 않으면서 남이 내게만 정직하기를 원할 때가 얼마나 많습니까?

 돌로 떡을 만들어 먹는 기막힌 수단과 방법이 있어도 그것이 부정직의 산물이라면 과감히 떡을 포기하십시오. 우리나라 속담에 “개같이 벌어서 정승같이 쓰라.”는 속담이 있습니다. 그 속담에 좋은 암시적인 뜻이 있어도 전체적으로 옳은 속담이 아닙니다. 이제는 후대들에게 “못 버는 한이 있어도 개같이 벌면 안 된다.”고 가르쳐야 합니다.

 옳지 못한 방법으로 잠깐 떡을 만들어 배불리 먹을 수 있지만 그 떡은 생명의 떡이 아닌 사탄의 미끼가 됩니다. 결국 그 미끼로 그는 이생과 내생에 큰 손실을 입습니다. 사회의 구조적 모순으로 바른 방법으로 물질을 정복하기가 쉽지 않지만 여전히 바르게 살면서도 복 받는 길이 있음을 잊지 마십시오. 무엇보다 하나님께서 그 마음을 알아주시고 축복의 길을 열어주실 것입니다. 참된 사명감과 바른 방법으로 물질을 정복하려고 할 때 하나님은 그 마음을 결코 헛되게 하지 않으실 것입니다.

 남에게 손해와 아픔을 끼치고 얻은 물질로 하나님 앞에 드리려고 하지 말고 남에게 유익과 기쁨을 주고 얻은 물질로 하나님 앞에 드리려고 하십시오. 땀과 성실과 지혜와 창조성으로 좋은 물건을 만들고 좋은 서비스를 주어서 경제적인 실력자가 되어 하나님 앞에 드리면 얼마나 정당하고 떳떳하고 보람과 기쁨이 넘칩니까? 하나님 앞에 물질을 드릴 때는 흠이 없는 물질을 드리려고 하십시오.

ⓒ 이한규목사  http://www.john316.or.kr